VPC

Ça doit être l'hiver (l'envie d'une bouillote à 37° dans le lit) ou le retour du soleil mais je suis tout à coup assailli de demandes de mecs sur le net, dont certains plutôt mimis mais creux, creux… La logique des profils sur un site de rencontre, au fond, c'est celle de la VPC.

Ce qui avait suscité mon désir avec l'inconnu de l'aéroport de Madrid (avec lui, pas chez lui), c'était la dimension métonymique et métaphorique de notre conversation : le moins qui en dit plus, le fait qu'à travers les quelques objets extérieurs que nous évoquions, c'était de communication de sujet à sujet qu'il s'agissait, au plus intime de l'être, sur un mode sublimé. Alors que les profils internet sont du côté de la désublimation répressive, pour reprendre Marcuse : des photos de mecs en érection par exemple, donc sans interdit, mais paradoxalement le sujet est écrasé, parce qu'il s'est totalement identifié à un objet de consommation (donc jetable). Autrement dit , réifié. Un simple support de fantasmes — une revue porno, après usage, c'est-à-dire consommation, on la jette.

Certes, le profiil internet joue de la métonymie (la photo, de visage ou d'autre partie du corps, n'est jamais l'être entier, de même que quelques mots ne sauraient dire l'intégralité d'un sujet), mais c'est une métonymie pauvre, un plus petit dénominateur commun, car (tout comme dans la photo de l'article sur catalogue) c'est un message impersonnel, adressé à tout le monde et n'importe qui, où il faut présenter l'objet sous des facettes universellement désirables, ce qui veut dire qu'en retour le désir du "spectateur-acheteur" est lui-même écrasé ou raboté, réduit à un plus petit dénominateur commun. Pas de place pour la singularité des désirs individuels. C'est cela qui est profondément répressif, sous l'apparente liberté vis-à-vis des interdits ou des tabous. Le médium lui-même favorise cet écrasement et je ne suis pas sûr qu'il ménage une marge de jeu suffisante pour pouvoir s'en affranchir. Au-delà des rencontres sur le net, dans quelle mesure une société de consommation généralisée n'induit-elle pas des effets anthropologiques en profondeur ? Marx avait écrit des pages admirables là-dessus dans les manuscrits de 1848. Du coup il devient très difficile d'échapper, y compris dans les rapports interpersonnels, à la logique qui gouverne notre rapport aux objets. Mais lorsque j'essaie d'évoquer ça avec mes correspondants virtuels, j'ai l'impression de leur parler chinois.